絲綢之路現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的時(shí)代意蘊(yùn)
發(fā)布時(shí)間：
2023-05-09
藝術(shù)既是審美的追求，也是美育的載體。作為融合了多種表達(dá)方式的一種凝固的三維空間藝術(shù)，雕塑在我們的日常生活空間中司空見慣，在中外文明發(fā)展史上，雕塑藝術(shù)的發(fā)展也生生不息。積極開掘絲綢之路雕塑藝術(shù)的時(shí)代意蘊(yùn)、發(fā)揮雕塑藝術(shù)在中外文明互鑒中的媒介作用，對(duì)于推動(dòng)中華文化走出去、增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、釋放現(xiàn)代文明的競爭力，具有深遠(yuǎn)而現(xiàn)實(shí)的意義。
絲綢之路上，古今中外的藝術(shù)家為我們留下了眾多的雕塑藝術(shù)形象，沿線國家個(gè)性化的雕塑藝術(shù)比比皆是，如法國盧浮宮中《維納斯》雕像、《勝利女神》石雕聞名遐邇，俄羅斯伏爾加格勒聳立著充滿力和美的世界上最高雕塑《祖國母親在召喚》，阿拉伯半島上的利雅得國際雕塑群……這些雕塑作品詮釋著人類生命的張力、天地間的滄桑變遷，表達(dá)著對(duì)時(shí)代的希冀。
我國甘肅地域遼闊，自然風(fēng)光優(yōu)美，甘肅境內(nèi)的雕塑藝術(shù)形象樣式眾多，內(nèi)容豐富。作為中國旅游標(biāo)志的《馬踏飛燕》是力量與速度的表達(dá)，也是眼界與視野的開拓。以敦煌莫高窟為中心，散居絲綢之路各地的石窟雕像，或吉祥側(cè)臥或跏趺而坐，或金剛怒目或慈祥微笑，雖然形態(tài)各異、神態(tài)不同，但都傳遞和表達(dá)著人們對(duì)至高至善精神境界的追求。歷史人物雕像，如酒泉瓜州飄逸恣肆的書法家張芝、張掖街頭的旅行家馬可·波羅、金昌“鎳都”廣場上的金娃娃、佇立在蘭州五泉山公園的霍去病，以及長征路上群雕中的英雄等，充滿了歷史的厚重感和滄桑感。
《黃河母親》《大地之子》和民勤沙漠雕塑群，是絲綢之路甘肅境內(nèi)現(xiàn)代雕塑藝術(shù)形象的典型代表。這些雕塑從城市走向鄉(xiāng)村，從場館走向原野，從單一走向多元，從小眾走向大眾，改變著生活，影響著世界。在立體表達(dá)和空間寫意中，與當(dāng)下銜接，凸顯著中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的價(jià)值意蘊(yùn)，充滿了中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的豪邁、自信和堅(jiān)定。
《黃河母親》雕塑彰顯著鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代價(jià)值?！饵S河母親》雕塑是甘肅雕塑家何鄂1986年創(chuàng)作的。雕塑整體造型是一位神態(tài)嫻雅的母親，側(cè)臥黃河岸邊，看護(hù)著懷抱中游泳的幼兒，幼兒頭發(fā)卷曲，歡笑著、嬉戲著，充滿了生命的活力。雕塑象征著黃河是孕育中華民族的母親河，也象征著中華民族源遠(yuǎn)流長、氣度大方、不斷創(chuàng)造文明的時(shí)代精神。奔流不息的黃河包容著萬象萬物，如同母親的慈愛寬厚，華夏文明發(fā)展中多種文化樣式和多樣文明形態(tài)兼容并蓄。
在歷史潮流的動(dòng)蕩與靜止中，黃河讓我們有了更多對(duì)個(gè)體生命、中華民族以及整個(gè)人類存在價(jià)值的思考和追問?！饵S河母親》雕塑藝術(shù)正好表現(xiàn)了這樣一個(gè)時(shí)代主題和特征：在改革開放中走向世界、走近世界舞臺(tái)中心，在文明交融發(fā)展中彰顯中華民族的民族性和中華文明的時(shí)代性。數(shù)千年來，中華民族正是在以黃河文化為代表的中華文明的傳承發(fā)展中，各民族的血脈和智慧會(huì)聚到中華民族這個(gè)大家庭，各民族像石榴籽一般緊緊凝聚在一起，形成了具有強(qiáng)大向心力的中華民族共同體意識(shí)，在開放包容和兼容并蓄中，推動(dòng)著中華文明的發(fā)展。
《大地之子》雕塑彰顯著秉持人類命運(yùn)共同體意識(shí)的時(shí)代價(jià)值?；ヂ?lián)網(wǎng)、數(shù)字化、智能化、3D掃描、3D打印……正是這些變化改變了雕塑行業(yè)，《大地之子》雕塑就是這種改變的產(chǎn)物。《大地之子》雕塑位于河西走廊上瓜州縣境內(nèi)，是清華大學(xué)董書兵教授團(tuán)隊(duì)在2016年創(chuàng)作的，一個(gè)長15米、寬9米、高4.3米的嬰兒靜靜趴伏熟睡在大漠戈壁上。在蒼茫的戈壁上，風(fēng)沙吹過，寒暑交替，讓人感受到大地之子的壯觀、震撼與感動(dòng)。讓我們不禁想起“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛得深沉”的詩句。大地之子用耳朵、臉龐、身體以及心靈與這片廣袤荒涼又靈動(dòng)的大地合二為一，傾聽著大地母親的呼吸和心跳，伴隨著太陽的東升西落與燦爛星光，感受著天地間的滄海桑田。永恒與短暫哪一個(gè)更能叩動(dòng)我們的心弦？一個(gè)小小的嬰兒，熟睡在大地母親的懷抱中，帶給人無限的溫馨與感動(dòng)。嬰兒的夢(mèng)恬靜而安詳，這個(gè)夢(mèng)，也許是大地之子的成長之夢(mèng)，是人類文明的現(xiàn)代化之夢(mèng)。
離這里不遠(yuǎn)就是鎖陽城，高僧唐玄奘西天取經(jīng)曾駐足其間，他用腳步和歲月丈量遍絲綢古道，慈悲為懷、普度眾生、造福桑梓的堅(jiān)定信念支撐著他歷經(jīng)磨難取回真經(jīng)，絲綢之路的繁榮興盛和文明交往成為歷史與現(xiàn)實(shí)的呼應(yīng)。距離《大地之子》雕塑不遠(yuǎn)，既有開鑿了千百年的莫高窟石窟和聳立了千百年的一尊尊佛像，也有馬鬃山一眼望不到盡頭的黑戈壁以及掩埋其下的真金白銀。我們思考和想象著大地之子聽到了數(shù)千年來車來車往中匆匆過客的喧鬧聲、嘆息聲、歡笑聲?！洞蟮刂印纷屛覀円庾R(shí)到人類是一個(gè)命運(yùn)共同體，世界各國只有風(fēng)雨同舟、團(tuán)結(jié)合作，才能書寫構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新篇章，共創(chuàng)更加美好的未來。
民勤沙漠雕塑彰顯著堅(jiān)守人與自然生命共同體意識(shí)的時(shí)代價(jià)值。今天，文化和藝術(shù)成為引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的推動(dòng)力。一個(gè)地區(qū)有沒有競爭力、有沒有未來發(fā)展的前景，就看它有沒有創(chuàng)新的文化和創(chuàng)新能力。地處騰格里沙漠和巴丹吉林沙漠交界處的甘肅武威市民勤縣，其地理位置有些尷尬。“決不能讓民勤成為第二個(gè)羅布泊。”在人與大地的關(guān)系中，應(yīng)該摒棄的是人類的狂妄和非理性，追求天地自然的共生共存，民勤縣沙漠雕塑國際創(chuàng)作基地很好地體現(xiàn)了這種創(chuàng)意。民勤沙漠雕塑是2018年以來向全球公開征集符合沙漠環(huán)境和活動(dòng)主題的117件雕塑作品群，采用不銹鋼、石材、水泥等多種材質(zhì)，一雕一景，一塑一色，充分體現(xiàn)了雕塑的審美表達(dá)、沙漠的浩瀚壯觀以及民勤防沙治沙的堅(jiān)守與文化蘊(yùn)涵。
綠水青山就是金山銀山，沙漠戈壁也可以成為金山銀山。“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。”人類發(fā)展史表明，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。大自然孕育了人類，人類應(yīng)以自然為根，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，順其自然中做到無為而無不為，因地制宜中實(shí)現(xiàn)潤物細(xì)無聲。民勤沙漠雕塑正是藝術(shù)改變生活、藝術(shù)點(diǎn)綴世界、藝術(shù)增長趣味、藝術(shù)賦予靈動(dòng)的創(chuàng)意，也是堅(jiān)守綠色環(huán)保、人沙和諧共生理念的實(shí)踐。在形象藝術(shù)的抽象表達(dá)中，試圖讓我們對(duì)人與自然、人與自我、人與本體之間的關(guān)系有更深入的思考發(fā)問或適應(yīng)調(diào)適，人與自然這個(gè)生命共同體讓人類不再孤單，同舟共濟(jì)、守望相助、天人合一、道法自然、與物為春、慈悲為懷等生態(tài)智慧需要我們堅(jiān)守和依止。
藝術(shù)是時(shí)代的聲音，也是時(shí)代的投影，更是時(shí)代的追求。以黃河母親、大地之子和民勤沙漠雕塑群為代表的絲綢之路現(xiàn)代雕塑藝術(shù)形象，蘊(yùn)含和彰顯著中華民族共同體意識(shí)、人類命運(yùn)共同體意識(shí)和生命共同體意識(shí)，表達(dá)和張揚(yáng)的是一種時(shí)代精神，包容開放而不是狹隘封閉，天人合一而不是主宰世界，理性中道而不是狂躁偏執(zhí)，還有愛與包容在宇宙天地間的彌散和浸潤。
在這里，是對(duì)生命延續(xù)和拓展的禮贊和謳歌。黃河容納了宇宙時(shí)空的靈氣精華，黃河母親以豐腴的身軀和寬厚的胸懷承載了天地萬物的精氣神。大地之子酣然恬靜地熟睡于天空之下、大地之上，傳統(tǒng)文化中的天人合一、道法自然、眾生平等思想成為最好的詮釋和注解。民勤沙漠雕塑中的群像或是對(duì)沙漠中頑強(qiáng)生命力的張揚(yáng)，或是對(duì)人類局限性思維的突破，或是對(duì)文化文明多樣性的包容。在交通便捷高速、生活節(jié)奏緊張、表達(dá)方式多樣、信息快速暢通的今天，我們有著對(duì)物質(zhì)世界和精神空間的迷茫，也有對(duì)人的主觀能動(dòng)性和客觀局限性的認(rèn)知，更重要的是對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)同和追求。這些藝術(shù)形象蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值給了我們力量和希望。自然本身、人本身以及思維的個(gè)性化、多樣化，如何引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展和民族的復(fù)興？在發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的同時(shí)，我們既改變著現(xiàn)在，也創(chuàng)造著未來。在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，中華民族共同體意識(shí)、人類命運(yùn)共同體意識(shí)和生命共同體意識(shí)，是我們共同堅(jiān)守的精神家園。（何軍民）
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